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          作家周國平經典語錄之“天才”

          來源:www.qyxc188.com 時間: 2016-02-27 所屬欄目: 經典說說 人氣: 200

          作家周國平經典語錄之“天才”

              大自然的星空,群星燦爛。那最早閃現的,未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨地燃燒著,熄滅了,很久很久以后,它的光才到達我們的眼睛。

              文化和歷史的星空何嘗不是如此?

              多數人屬于家庭,國家,社會。天才屬于有與無,最小與最大,自我與永恒。

              有時候,天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的工作習慣。

              天才是偉大的工作者。凡天才必定都是熱愛工作、養成了工作的習慣的人。當然,這工作是他自己選定的,是由他的精神欲望發動的,所以他樂在其中,欲罷不能。那些無此體驗的人從外面看他,覺得不可理解,便勉強給了一個解釋,叫做勤奮。

              世上大多數人是在外在動機的推動下做工作的,他們的確無法理解為自己工作是怎么一回事。一旦沒有了外來的推動,他們就不知自己該做什么了。

              還有一些聰明人或有才華的人,也總是不能養成工作的習慣,終于一事無成。他們往往有懷才不遇之感,可是,在我看來,一個人不能養成工作的習慣,這本身即已是才華不足的證明,因為創造欲正是才華最重要的組成部分。

              一般而言,天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的,那時候他們的靈魂已經抵達天國的門口,人間的好惡和批評與他們無關了。

              精神仍在蓬勃生長,肉體卻已經衰老,這是某一些創造者晚年的悲哀。

              一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經有過多么豐富的經歷、感受和思想,如果你的心靈已經枯寂,這一切對于現在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創造者晚年的悲哀。

              畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時,生命也行將結束了。這是藝術大師的悲哀。

              天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣,天才必有他的笨拙之處。

              天才之缺乏自知之明,恰如庸人一樣,不過其性質相反。庸人不知自己之短,天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創作他的傳世名畫之時,還在考慮他是否做一個詩人更合適些。

              我相信,天才骨子里都有一點自卑,成功的強者內心深處往往埋著一段屈辱的經歷。

              天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理,看不起蕓蕓眾生,他對群眾的寬容態度是閱歷和思考的產物。

              天才生活在一個觀念和想象的世界里,盡管在他們看來,這個世界更真實,更根本,但是它確實是脫離普通人的日常生活世界的。因此,用世俗的眼光看,天才決不可能給人類帶來任何實際的幸福,他們的歡樂只是瘋狂,他們的苦痛也只是自作自受。世人容忍他們的存在,如同對待異禽怪獸一樣給他們撥出一小塊生存空間,便已經是禮遇有加了。天才自己不應當期望有更好的待遇,否則就等于期望自己不是天才。

              庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要體力許可,總能不斷地制作。創造的天才一旦枯竭,就徹底完了。他沒有一點慰藉,在自己眼里成了廢物。他也的確是一個廢物了。

              創造靠智慧,處世靠常識。有常識而無智慧,謂之平庸。有智慧而無常識,謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領域,所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領域,所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,當然就不足怪了。

              天才在同時代人中必是孤獨的,往往受到冷落和誤解,而在后來的時代中,大多數人事實上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來的呢?

              也許,偉大心智的超時代溝通是一個原因,這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。

              但問題仍然存在:即使后來的天才理解先前的天才,可是這后來的天才在自己的時代仍然是孤獨的,他對先前天才的評價卻何以得到人們的公認呢?

              也許總有少數幸運的天才,正是通過他們,世人在接受他們的同時也接受了他們所賞識的其余不幸的天才。

              天才是如何被承認的?幾種假說——

              其一,級差承認:二等才智承認一等才智,三等承認二等,以此類推,至于普通人,使天才終于在民眾中樹立起了聲譽。當然,僅僅是聲譽,其代價便是誤解的遞增。

              其二,連鎖承認:在眾多天才中,某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認,于是人們也承認他所欣賞的一系列天才,這些天才中每人所欣賞的天才,就像滾雪球一樣。

              其三,然而,最準確的說法也許是,天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力,同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

              天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解:第一,越是獨特的天才,與常人越缺少共同之處,因而越是不被理解和易遭誤解。所以,誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二,天才之被承認為偉大,必是在遭到普遍的誤解之后,人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象,于是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三,天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地,愈是偉大的天才愈是一個謎,愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。

              也許,天才最好的命運是留下了著作,在人類的世代延續中,他的思想不時地在個別人心靈上引起震顫和共鳴。這就是他的不朽和復活。較壞的是著作失傳,思想湮滅。最壞的是他的著作成為經典,他的名字成為偶像,他的思想成為教條。

              蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復雜性,為世世代代的爭論留下了廣闊的余地。有哪一個獨創性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經歷著被誤解、被“發現”、又被誤解、又被重新“發現”的過程呢?

              先知在本鄉之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環境里生長的人,卻比自己無比優秀,對于這個事實,人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。

              可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干?他們之所以偉大,正是因為他們從來就不屬于本鄉,他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的,譬如說,倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉自炫,他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。

              歷史上有一些人才輩出的名門,但也有許多天才無家族史可尋。即使在優秀家族中,所能遺傳的也只是高智商,而非天才。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件,在自然事件這一面,毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳,是廣闊范圍內無血緣關系的靈魂轉世,是鍾天地之靈秀的產物,是大自然偶一為之的杰作。

              天才的可靠標志不是成功,而是成功之后的厭倦。

              天才是脆弱的,一點病菌、一次車禍、一個流氓就可以致他于死命。

              凡繆斯,必永遠漂泊。唯有法利賽人才有安居樂業的福氣。

              天才未必是強者,例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運,天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上,可以把天才死后享譽看作天國的榮耀。

              天才不走運會成為庸人,庸人再走運也成不了天才。

              天才往往有點瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點上發生誤解。

              天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

              世上有一個天才,就有一千個自命天才的瘋子。有一個奇人,就有一萬個冒充奇人的騙子。

              有兩種人永遠不成熟:白癡和天才。換一種說法,以常人的眼光看,有兩種人不正常:低能者和超常者。這個區別基本上取決于秉賦。不過,由于機遇的不幸,超常者的秉賦可能遭扼殺,而被混同于低能者。

              一個人如果過于專注于精神世界里的探索,就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應社會。年齡的增長在這里是無濟于事的,因為精神的探索永無止境,而且在這一條道路上走得越遠的人,就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程,就像我們無法讓一個優秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。

              另一方面,歷史上也不乏在處世方面成熟的天才,但他們往往有二重人格。

              俗人有卑微的幸福,天才有高貴的痛苦,上帝的分配很公平。對此憤憤不平的人,盡管自命天才,卻比俗人還不如。

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